Arthur Schopenhauers OCEAN-Profil: Der Pessimist, der in allem recht hatte

Arthur Schopenhauer verbrachte sein Leben mit dem Argument, dass die Existenz Leiden ist, dass die Welt von einem blinden, unersättlichen Willen getrieben wird und dass die weiseste Antwort auf das Lebendigsein ist, weniger davon zu wollen. Er schrieb die schönste deutsche Prosa, die je ein Philosoph hervorgebracht hat, verkaufte davon dreißig Jahre lang fast nichts und wurde dann gerade rechtzeitig berühmt, um das letzte Jahrzehnt eines Lebens zu genießen, von dem er allen erzählt hatte, es sei nicht des Wollens wert. Er hielt Pudel, spielte jeden Tag Flöte, aß gewaltige Mittagessen am selben Tisch in Frankfurt und schlief mit geladenen Pistolen neben dem Bett.

Die einfache Lesart ist, dass seine Philosophie einfach seine Stimmung war, dass ein unglücklicher Mann eine Metaphysik des Elends baute und sie für die Wahrheit hielt. Das Profil verkompliziert das. Ja, sein geschätzter Frohsinn sitzt im 0. Perzentil, dem tatsächlichen Boden der Skala. Aber unter dem Pessimismus liegt eines der diszipliniertesten, fähigsten, intellektuell beeindruckendsten Temperamente, das Sie irgendwo finden werden, und tief in einer Verträglichkeits-Domäne, die mit null bewertet ist, liegt eine echte Ethik des Mitgefühls, die er strenger verteidigte als fast jeder vor ihm. Die interessante Frage ist nicht, warum er unglücklich war. Sie ist, wie ein so gebauter Mann bei der Freundlichkeit als Grund der Moral ankam, während er niemandem vertraute und fast niemanden mochte.

Dies sind geschätzte Perzentile, erstellt aus seinem veröffentlichten Werk, seinen umfangreichen Briefen und Marginalien, dem biografischen Zeugnis seiner Fehden und Routinen und den Berichten der wenigen Menschen, die echte Zeit in seiner Nähe verbrachten. Schopenhauer hinterließ eine ungewöhnlich klare Spur, weil er ständig über sich selbst schrieb und auf jeden, den er verärgerte, einen starken Eindruck machte.

Offenheit: 55. Perzentil

Der mittelmäßige Domänenwert ist die unehrlichste Zahl im ganzen Profil, denn er ist ein Durchschnitt von Facetten, die nicht weiter auseinanderliegen könnten. Das ist der Lehrbuchfall dafür, Facetten über Domänen zu lesen, genau die Situation, in der der Domänendurchschnitt die Geschichte verbirgt.

Ganz oben: Künstlerisches Interesse (O2) bei 93 und Intellekt (O5) bei 91. Die ästhetische Lesart zählt mehr, als man von einem Philosophen der Düsternis erwartet. Schopenhauer spielte täglich Flöte, verehrte Rossini und Mozart und gab der Musik den höchsten Platz in seiner gesamten Metaphysik, indem er sie eine direkte Kopie des Willens selbst nannte statt eine bloße Darstellung der Welt. Seine Prosa trägt dieses musikalische Ohr auf jeder Seite. Der Intellektwert spricht für sich: Er baute ein vollständiges, geschlossenes metaphysisches System in seinen Zwanzigern und verbrachte den Rest seines Lebens damit, eine einzige Idee mit unerbittlicher Strenge auszuarbeiten.

Ganz unten, und das ist die Überraschung: Neues gegen Routine (O4) bei 1 und ein niedriger Wert beim Überdenken von Konventionen (O6) bei 21. Der Mann, der den optimistischen Idealismus seiner Ära umstürzte, war in seinem eigenen Leben fast pathologisch routinegebunden und sozial konservativ. Er stand zur selben Stunde auf, schrieb am Morgen, spielte vor dem Mittagessen Flöte, aß im Englischer Hof, führte seinen Pudel jeden Nachmittag zwei Stunden lang unabhängig vom Wetter dieselbe Strecke aus und las Jahr für Jahr denselben Kant und dieselben Upanishaden. Sein Radikalismus war völlig intellektuell und völlig auf die Seite beschränkt. In der Politik war er ein Reaktionär, der die Revolutionäre von 1848 verachtete und Soldaten sein Opernglas lieh, die auf die Menge schossen. Hoch-O5-Geister müssen keine offenen Menschen sein, und Schopenhauer ist der Beweis: ein revolutionärer Denker, der wollte, dass sich seine eigenen Tage nie ändern.

Gewissenhaftigkeit: 82. Perzentil

Hier ist, was die Karikatur des elenden Genies völlig verfehlt. Schopenhauer war kein zügelloser Romantiker, der unter seiner eigenen Dunkelheit zusammenbrach. Er war ein disziplinierter, geordneter, beeindruckend produktiver Mann, und das Gewissenhaftigkeits-Profil ist der Motor, der aus dem Pessimismus ein Werk statt eines Tagebuchs machte.

Selbstdisziplin (C5) bei 89 und Selbstwirksamkeit (C1) bei 89 sind die tragenden Facetten. Die Selbstdisziplin zeigt sich in der jahrzehntelangen Routine und in der Tatsache, dass er dreißig Jahre nahezu völliger öffentlicher Gleichgültigkeit hindurch in professionellem Tempo weiterschrieb, was genau der Umstand ist, der die meisten Menschen stoppt. Die Selbstüberzeugung ist fast übermenschlich: Er war von Anfang an überzeugt, dass er recht hatte und das gesamte akademische Establishment falsch lag, und er wankte nie in einem Leben des Ignoriertwerdens. Er legte seine Berliner Vorlesungen bekanntlich auf dieselbe Stunde wie die Hegels, verlor den Wettbewerb um Studenten katastrophal und schloss daraus nicht, dass er sich verschätzt hatte, sondern dass die Epoche zu dumm war, um zu wissen, was sie hatte. Das ist C1 bei 89, das spricht.

Die Ordnungsliebe (C2) bei 73 passt zum penibel ritualisierten Leben. Die mäßige Pflichtbewusstheit (C3) bei 56 passt zu einem Mann, der seinen eigenen Kodex absolut ehrte und die Verpflichtungen der Gesellschaft nur, wenn sie ihm passten. Das ist ein Gewissenhaftigkeits-Profil, das für einsame, selbstgesteuerte Meisterschaft gebaut ist statt für institutionelle Loyalität, und es brachte genau das hervor: ein Mann, ein System, keine Mitarbeiter, keine Kompromisse, zu seinen eigenen Bedingungen vollendet.

Extraversion: 3. Perzentil

Eine Extraversions-Domäne im 3. Perzentil klingt nach einem Stubenhocker, und die sozialen Facetten bestätigen das: Freundlichkeit (E1) bei 2, Erlebnishunger (E5) bei 3 und der Frohsinn (E6) bei 0, der den ganzen Ruf verankert. Er war kalt zu Fremden, suchte keinen Nervenkitzel, hielt fast keine Freunde und lebte den größten Teil seines Erwachsenenlebens allein, bis auf eine Reihe von Pudeln, die er den Menschen vorzog und nach hinduistischen Konzepten benannte. Die Freudlosigkeit war keine Pose. Sein Temperament lief wirklich am Boden der positiven Emotion, was ein anderes und stilleres Ding ist als Depression, und es ist das Rohmaterial, mit dem seine Philosophie arbeitete, als sie erklärte, dass Lust bloß die kurze Abwesenheit von Schmerz ist.

Aber schauen Sie sich die zwei Facetten an, die das Muster brechen, denn sie erklären, warum er beeindruckend war statt bloß zurückgezogen. Aktivitätsniveau (E4) sitzt bei 69 und Durchsetzungsfähigkeit (E3) bei 50. Das war kein lustloser Mann. Er war bis ins hohe Alter körperlich kräftig, machte lange harte tägliche Spaziergänge, aß und lebte mit Genuss, und in jeder intellektuellen Auseinandersetzung war er kampflustig, dominant und völlig unbeeindruckt. Die niedrige Extraversion ist gänzlich sozial. Seine Energie und seine Bereitschaft zu kämpfen waren hoch. Diese Kombination, der Appetit eines Einsiedlers auf Gesellschaft, gekreuzt mit der Kraft eines Athleten und der Angriffsbereitschaft eines Duellanten, ist der Grund, warum seine Einsamkeit Werk mit solcher Wucht dahinter hervorbrachte, statt in Passivität zu verblassen.

Verträglichkeit: 0

Eine Verträglichkeits-Domäne am absoluten Boden, und die Facetten verdienen es. Vertrauen (A1) bei 0: Er nahm das Schlimmste über menschliche Beweggründe als feststehendes Prinzip an, baute eine ganze Anthropologie auf der Idee auf, dass Menschen von blindem selbstsüchtigem Willen getrieben sind, und lebte entsprechend. Altruismus (A3) bei 1 und Kooperation (A4) bei 0: Er war kampflustig, prozesssüchtig und konstitutionell unfähig, nachzugeben. Die berüchtigtste Episode seines Lebens, eine Näherin namens Caroline Marquet in einem Wutanfall über Lärm vor seiner Tür die Treppe hinunterzustoßen und dann zwanzig Jahre lang den daraus folgenden Prozess zu führen, statt nachzugeben, ist ein nahezu perfekter Ausdruck von Ärger, gekreuzt mit null Bereitschaft nachzugeben.

Bescheidenheit (A5) bei 0 vervollständigt das Bild auf dieser Seite. Er zählte sich aufrichtig zu den größten Geistern der Menschheitsgeschichte, und die jahrzehntelange Gleichgültigkeit des Marktes tat nichts, um die Einschätzung zu mildern. Als der Ruhm schließlich in seinen Sechzigern eintraf, empfing er ihn als überfällige Korrektur, nicht als Überraschung.

Und dann die zwei Ausnahmen, die die wichtigsten Zahlen im Profil sind. Aufrichtigkeit (A2) sitzt bei 64 und Mitgefühl, die Facette der Weichherzigkeit (A6), bei 59, beide über dem Mittelpunkt innerhalb einer Domäne, die sonst an der Null kratzt. Die Aufrichtigkeit ist real: Er war brutal, unkontrollierbar ehrlich, unfähig zu Schmeichelei oder diplomatischer Abmilderung, was ihn sozial etwas kostete und seine Prosa so erfrischend machte. Das Mitgefühl ist der echte Schock, und es ist kein Auswertungsfehler. Schopenhauer baute seine gesamte Ethik auf Mitleid, dem direkten Teilen des Leidens eines anderen Wesens, das er als die alleinige Grundlage aller echten Moral betrachtete. Er dehnte es ausdrücklich auf Tiere aus, Jahrzehnte bevor das in Mode war, und schrieb mit echtem Gefühl gegen Grausamkeit gegen sie. Ein Mann, der niemandem vertraute und sich nichts fügte, verortete das moralische Gute dennoch in der Fähigkeit, beim Schmerz eines anderen selbst zu leiden.

Neurotizismus: 77. Perzentil

Die zwei Facetten, die nahe der Decke laufen, sind Ärger (N2) bei 93 und Ängstlichkeit (N1) bei 92, und beide sind über jeden Zweifel hinaus dokumentiert. Der Ärger war berühmt: die Fehden, der zwanzigjährige Prozess, die Verachtung, die er über Hegel und Fichte und die ganze "Universitätsphilosophie" ausschüttete, von der er meinte, sie habe ihm sein rechtmäßiges Publikum gestohlen. Die Ängstlichkeit war ständig und spezifisch. Er hielt geladene Pistolen neben seinem Bett, floh bei Gerüchten über Cholera aus Städten, misstraute Barbieren mit einem Rasiermesser nah an seiner Kehle, versteckte seine Wertsachen, sorgte sich endlos um sein Geld und seine Gesundheit und hielt seine Ängste in einem Notizbuch fest, das er in einem Code aus mehreren Sprachen führte.

Was verhindert, dass sich das als chaotisches Profil liest, ist die niedrige Befangenheit (N4) bei 30. Schopenhauer war es gleichgültig, was Menschen von ihm dachten, und das ist der ganze Unterschied zwischen seinem Neurotizismus und der gelähmten, schamgebundenen Art. Seine Ängstlichkeit zeigte nach außen, auf Bedrohungen seines Körpers und seines Vermächtnisses, nicht nach innen auf sein Ansehen in den Augen anderer. Er konnte von Angst vor Krankheit und Geld zerrissen sein und trotzdem in einen Raum schreiten, völlig gleichgültig gegenüber dem Eindruck, den er machte, weshalb der hohe Neurotizismus Kampf und Produktivität statt Rückzug hervorbrachte. Vergleichen Sie Nietzsche, dessen Profil ebenfalls hohen Antrieb mit einem leidenden Nervensystem paart, wobei Nietzsche weit mehr Scham und soziale Verwundung in seinem eigenen Neurotizismus trug, als sein großer Einfluss es je tat.

Das Mitgefühls-Paradox

Fügt man das Ganze zusammen, hört der Widerspruch, der Schopenhauer definiert, auf, wie ein Widerspruch auszusehen. Hier ist ein Mann bei 0 auf Vertrauen, 0 auf Bescheidenheit, 1 auf Altruismus, 93 auf Ärger, der dennoch das Mitgefühl zur Grundlage der Ethik machte und es ernst meinte. Wie?

Die Antwort ist, dass sein Mitgefühl nicht warm war, und es musste es nicht sein. Wärme ist Extraversion, und seine saß am Boden. Sein Mitgefühl lief durch die ästhetischen und intellektuellen Kanäle, in denen er stark war, den nahezu deckenhohen Intellekt und die echte Mitgefühls-Facette, nicht durch die sozialen, in denen er leer war. Er hatte keine Zuneigung zu Menschen. Er nahm mit ungewöhnlicher Klarheit wahr, dass jedes Lebewesen im selben blinden Streben und im selben Leiden gefangen ist, das er in sich selbst spürte, und die Mitgefühls-Facette ließ diese Wahrnehmung als Mitgefühl landen, statt eine kalte Beobachtung zu bleiben. Seine Ethik des Mitgefühls ist das, was man bekommt, wenn ein kraftvoller Geist mit einer echten Fähigkeit zum geteilten Leiden eine Welt, die er nicht mag, geradeheraus anschaut und sich weigert, über das eine Ding zu lügen, das ihn mit allem anderen darin verbindet.

Das ist auch, warum sich der Pessimismus als klare Sicht liest statt als bloße Stimmung, selbst für Menschen, deren eigenes Temperament ganz anders läuft als seines. Ein Mann bei 0 Frohsinn und 92 Ängstlichkeit wird die Welt natürlich als ein Jammertal empfinden. Aber dasselbe Profil machte ihn unfähig zu den tröstlichen Verzerrungen, mit denen der Rest von uns läuft, unfähig, sich selbst zu schmeicheln, einer angenehmen Geschichte zu vertrauen, eine harte Wahrheit abzumildern, um den Frieden zu wahren. Er sah das Streben und das Leiden deutlich, weil nichts in seinem Temperament daran arbeitete, sie vor ihm zu verbergen. Er hatte nicht in allem recht. Aber er hatte in sehr vielem recht, was glücklichere, verträglichere Männer sich nicht leisten konnten zu bemerken, und das Profil ist der Grund.

Sehen Sie Ihr eigenes Profil

Schopenhauers Profil ist eine Lehre darüber, warum die Domänenwerte lügen und die Facetten die Wahrheit sagen. Eine Verträglichkeit von 0, die eine ernsthafte Mitgefühlsethik enthält, eine Offenheit von 55, gespalten zwischen Genie und Starrheit, eine Extraversion im 3. Perzentil mit der Energie eines Athleten darin: nichts davon ist sichtbar, bis man unter die fünf großen Zahlen hinabsteigt, in die dreißig darunter. Ihr eigenes Profil hat dieselbe verborgene Struktur, dieselben Facetten, die gegen ihre Domänendurchschnitte ziehen, dieselben Widersprüche, die keine wirklichen Widersprüche sind, sobald man sie sehen kann.

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